在《道德经》的第1章里，提到了“有、无”。

无是天地的原始，有是万物万有的来源。

人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能体察到有生于无的妙用。

《道德经》第2章里，又一次提到“有无相生”。

有、无是彼此互为因果，相生互变的，它的重点，在相生的这个“生”字，生生不息。

细读这二章，我一直在想“有无相生”这个词。

“有条件和无条件！”却脱口而出。

人年轻时条件优越，就开始贪图享乐。直到有一天，沦为无条件的人，焦虑恐惧，才开始注重练功养生，节约简朴，常怀慈悲之心。

有条件时得到了物质的享受，衣食无忧，但内心并不富足。无条件时虽然没有物质上的享受，但得到更多精神上的磨炼和坚韧不拔的毅力，坚持自己的梦想积极上进，相信天下没有容易成就的事。

总之，如果一直条件好，他的生命中，就不会有悲天悯人的情怀和每日自律的自己。有条件和无条件都在自然回旋的规律中相互作用，互为因果。

我觉得也可以从书法的角度去理解有、无。

一张宣纸上，书法的笔画为黑色线条，我们可以看成有线条。而汉字笔画的任意留白处是无，正是这些无限多的留白，从而彰显的黑线条，灵动富有生命力。

一张作品，黑线条和白空间的有、无，构成了一幅幅丰富多彩的艺术品。

老子指出，无论有无、难易、长短、高下、音声、前后等现象界的种种，都彼此互为因果，互相为用。没有一个绝对的善与不善，美与不美的界限。我们要效仿天地宇宙的自然法则，不自私，不占有，不执着，做好自己。

如果天下人都知道了美好的事物是怎样成为美好的，那么丑陋的东西就出现了；如果天下人都知道了善良的事物是怎样成为善良的，那么不善良的东西就出现了。所以，实有与虚无相互滋生，艰难与容易相互完成，修长与短绌相互比较而显现，尊高与卑下相互倚靠而存在，单音与回声相互和谐而成乐曲，先进与落后相互追随而成队列。因此圣人遵循无为的方针，实行无言的教化。万物在他的王国里滋生成长，他却不发号施令；他养育了万物，而不据为已有；做出了成绩，而不凭恃这个达到利己的目的；成就了功业，却不身居高位。正是因为不自以为有功，所以才永远也不会遭到废弃。