第22章核心思想：

1. 反向智慧

曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑。

越是柔软、谦卑、留白、不贪多，越能完整、长久、真正拥有。

2. 做人四不

不自见（不自我表现）→ 故明

不自是（不自以为是）→ 故彰

不自伐（不自我夸耀）→ 故有功

不自矜（不骄傲自满）→ 故长

越不张扬，越站得稳。

3. 终极结论

夫唯不争，故天下莫能与之争。

不是躺平认输，是不跟人争短长、不内耗、不较劲，

你就没人能真正与你为敌。

以柔克刚，以退进，以少胜多，以不争为大争。

一、 曲则全

老子指出，我们做人处世与自利利人之道——“曲则全”。

为人处事，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了。

换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。

很多人以为这是妥协，其实这是老子给人生最温柔的保护：

懂得弯曲，才能保全；懂得退，方能长久。

年轻时，我们都爱争一口气。

争对错，争输赢，争面子，争认可。

好像不让一步，不顶一句，就是输了。

老子道：

太刚易折，太满易溢，太争易失。

历史上真正成大事的人，无一不是懂“曲则全”的人。

“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑”

这6个原则都可以引申为“曲则全”

“曲则全，枉则直”

韩信受胯下之辱，不是懦弱，是曲则全。

一时弯腰，不是认输，是为了保全性命，

等待来日，舒展大志，直抵云霄。

能屈者，方能伸。

“敝则新，洼则盈”

苏轼一生颠沛，不是败，是敝则新。

屡遭贬谪，跌入人生低谷，

他不怨天尤人，不与权贵硬刚，

在低谷里自渡，在残缺里新生。

低洼之处，方能容水；破败之后，方得更新。

會国藩：屡败屡战，以拙胜巧

他打仗不追求奇谋，不贪快、不贪多，穩扎稳打。

他常说：虚心处下，才能容纳；承认不足，才能更新。

越是把自己放低，越能聚集人才、成就大事。

“少则得，多则惑”

张良功成身退，不是傻，是少则得。

天下平定，众人争权夺利，他却主动辞封、退隐修身。

不贪多，不贪满，

反而活得最安稳、名声最长久。

少取，是清醒；知足，是智慧。

“是以圣人抱一为天下式。”

老子说，自古以来，有道的人——圣人，必是“抱一为天下式”，固守一个原则以自处。

什么叫“一”? “一”者道也。

他是说人生于世，做人做事，要有一个准则，要有个确定的目标。

二、做人四不

1、“不自见，故明”

老子说，人不可固执自己主观的成见。若如此，反为自障了。

我们需多听别人的意见，把所有的智慧，集中为自己的智慧，这就合乎“不自见故明”的道理。

刘备早期势力极弱，处处投靠，他不逞强、不自我表现，反而让天下人觉得他仁德。

正因为能曲、能低、能忍，才有后来的蜀国。

2、“不自是，故彰”

“自是”是主动的认为我一定都对的，我的绝对没有错。

项羽、拿破仑就是太“自是”，并没有真正成功的内涵。

所以，人不自是，才能开彰大业。

3、“不自伐，故有功”

“自伐”是自我表扬的代名词。

有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。

真正有修养的人要不自伐，有功等于无功。

4、“不自矜，故长”

傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

刘秀不急于称王，不是无能，是不自矜故长。

别人抢地盘、争名号，他默默修德、安抚民心。

三、不争——曲则全

“夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。”

人之所以有痛苦、有烦恼，就是因为想抓住点什么，既然一切都不要，都舍出去了，那自然无争

综合上面的这些道理，也都是为了“曲则全”原则的发挥，同现实一般的人生，都是相反。

其实，相反的，正是为了正面可以保全自己，成就自己的道德，完美自己的人格，

所以，老子加重语气说:“其虚言哉！”这不是空话，不是空理论啊。

你看，真正的强者，

从不是浑身是刺、寸步不让。

而是：

能低头，能包容，能等待，能放下

不刻意表现自己，反而看得清楚；

不自以为是，反而被人看见；

不自我夸耀，反而有功；

不骄傲自满，反而长久。

不争，不是软弱，是內心强大。

不与烂人烂事纠種，不与无常命运对抗，不与自己较劲內耗。

如水一般，顺势而为；

如竹一般，能弯能直；

如谷一般，虚怀若谷。