企者不立，跨者不行

第二十四章核心思想：

1. 违背自然，必适得其反

企（踮脚）求高→站不稳；

跨（大步）求快→走不远。

刻意强求，急躁冒进，违背事物自然节奏，必难持久、反受其害。

2. 批判四病：自我执念的恶果

自见（自我表现）→不明；

自是（自以为是）→不彰。

自伐（自我夸耀）→无功；

自矜（自高自大）→不长。

我执、自满、炫耀，都是心智障碍，反而阻碍明达、功业与长久。

3. 道的评判：余食赘行，物所恶之

从“道”看，这些行为如同剩饭、赘瘤，多余、有害、令人厌恶。

有道者主动远离，不以此立身行事。

第24章以反面警示，讲透；

违道强为、自我彰显，必败；

顺道无为、谦卑內敛，方久。

一、企者不立，跨者不行

“企者不立”: :企是把脚尖垫起来，踮脚想站高反而站不稳

“跨者不行”: 迈大步想快反而走不远

因此，老子用这两个人，生行动的现象来说明有些人好高骛远，便是自犯最大的错误

“企者”就是好高，“跨者”就是骛远，

如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。

1. 王莽：急着改制，反而亡国

王莽篡汉后，太想一步到位建立理想王朝。

盲目复古、乱改制度丶频繁变法，步子跨太大。结果天下大乱，政权迅速崩溃。

越是强行求成，越容易崩塌。

2. 李自成：进北京太快，败得更快

李自成一路势如破竹，太快打进北京。军队迅速腐化、骄傲自满、失去民心。称帝仅42天就溃败。

3. 赵括：纸上谈兵：急于求胜，全军覆没

长平之战，赵括急于立功，急于决战

主动冒进，被白起包围，赵军大败。

心浮气躁、急于表现，只会自毀根基。

4. 隋炀帝：步子太大，透支天下

修大运河、三征高句丽、建东都，件件都是大事。

民力耗尽，天下反叛，隋朝速亡。

历史一遍遍地告诉我们：

走得快不算本事，

走得稳、走得久，才是真智慧。

二、四不

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”

24章与22章呼应：

22章讲“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”（正面）；

24章讲“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”（反面），一正一反。

老子反面警示：强行、急躁、自我彰显、骄傲自满，皆不合道，必不长久。

由于“企者不立，跨者不行”这两个原则的说明，就可以明白“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”四不的道理。

东晋时期——秦王苻坚就是典型：

统一北方后，急于一统天下，不顾国力、不听劝阻，非要南下攻击东晋。

看似气势极盛，实则根基不稳，苻坚只信自己，不听王猛临终遗言，不听大臣的劝告，

自认天下无敌、天命在身、骄傲自满

苻坚拥百万之众，自矜“投鞭断流”，轻视东晋，结果一败涂地。

苻坚之败，败在“自见、自是、自伐、自矜”

三、道的评判

“其在道也，曰：余食赘形，物或恶之，故有道者不处”

所以，考子在这里再三说明，一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。

但从道理法则上讲，这些心理的行为，却是“余食赘行”

“余食”是多余吃的，等于一个人已吃饱了，再吞一口都吞不下去

“赘形”多余的肉瘤

从“道”的角度看，这些行为就像剩饭、赘瘤一样，多余、累赘、令人厌恶。

连万物都厌恶这些多余的东西，所以有道之人绝不会这样做。

圣人的观点，和老子“企者不立，跨者不行”一个道理：

1. 孔子

“欲速则不达，见小利则大事不成”

太急反而到不了，贪小便宜成不了大事。

2. 孟子

“其进锐者，其退速。”

前进太猛的人，后退也会很快。

3. 庄子

“水静则明，神定则安。”

心静、慢下来，智慧才出来。

4.荀子

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

快没用，积累才有用。

5，王阳明

“须是从容，乃能有得。”

必须从容淡定，才能真正有所收获。

越是急功近利，越是心浮气躁，越不成事。

圣人詳的共实是同一件事：

慢一点，稳一点，才走得远。

人生不是短跑冲刺

而是细水长流的修行

根基不稳，走得再快也会摔

心浮气躁，爬得再高也会塌

真正的强大

从不靠踮脚强撑

不靠大步狂奔

而是沉下心、扎稳根、慢慢走