包容万物，才是真的通透

第二十七章核心要点：

1. 五善——最高级的能力，不靠外力

善行、善言、善算、善闭、善结，都是顺其自然，不勉强、不留痕迹，不靠手段、不靠强制。

2. 无弃人，无弃物——最温柔的大道

圣人眼里，没有没用的人，没有废弃的物

不抛弃、不嫌弃、因材施教、物尽其用。

3. 善与不善互为资——最通透的处世

一、 五善：无为而无不为的最高境界

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

1.善行无辙迹：不着痕述的善行

真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕述，你决看不出他的善行所在。

因此，中国文化几千年来，非常重视“阴功积德”。一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名，不求利，更不望回报；

如果做了一点好事，还要人家来宣扬，那就与传统文化的精神差得太多了。

所以，真正为善的行为，不像车辆行过道路一样，留下痕。

范仲淹—暗中救人，不图名

范仲淹在地方做官时，

很多穷人、落魄书生得到他的帮助，但他从不张扬、不写碑、不宜传，不让对方感恩戴德。

他帮人是“顺道而为”，不是为了名声。

真正的善良，不是做给别人看，而是做完就放下，如同未曾做过。

2.“善言无瑕谪”

真正话说的好，毫无瑕疵，就没有一点毛病可挑剔，没有一点可责难的地方，随便说一句话，都合乎情合乎理。

3. “善数不用筹策”

善算的人不靠工具，而用头脑。

看透规律的人，心里有数。

4.“善闭无关楗而不可开”

“善闭无关楗”虽然没有锁但永远打不开

真正打不开的东西，是没有关楗的。

什么东西使人打不开呢？

虚空才打不开，因力它没有开关。

真正的守护，不靠锁。靠的是內心的定力与德行。人心所向，无需强留；人心背离，门锁无用。

5.“善结无绳约而不可解”

真正会打结的人，虽不用绳子捆，但永远解不开，那就是我们新文学所说的“心锁”——感情的锁。这个锁能把你捆的牢牢的，永远解不开，如果能解就成道了。

所以最好的关系，不是捆绑。

以心换心，以情动人，无需绳索束缚。

大道至简，自然而然，才最长久。

真正的“善”，是顺应本性、不借外力、自然而成的“无为”。

二、袭明：无弃人、无弃物的包容智慧

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”

因此，圣人之道，永远是救世救人的心愿，真正的大圣人，不抛弃任何一个人，对善人要救要度，对坏人也要救要度

圣人不但要救人，并且要救物，要先救了人，再救万物。由个人的自我开始扩大，而及于“天下公”。

这样的行为，是谓圣人之道，老子为它取个名“是谓袭明”。

“袭”是延伸的意思，在无形，无声、无色、不着痕迹的情況中，慢慢将光明延伸出来。

孔子—不嫌弃“问题学生”

孔子弟子三千，有很多出身不好、性格有缺陷的人：

子路：鲁莽、好斗

子贡：爱辩訟、很张扬

孔子不抛弃、不放弃，因材施教，最后个个成才。

會国藩—用人之短，变人之长

會国藩手下很多人有明显缺点：

有人贪财，但会理财；有人鲁莽，但敢打仗。他不嫌弃，不拋弃，把每个人放在合适的位置，这就是无弃人。

三、要妙：善与不善互为资

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。”

老子叫我们做人尊重任何一个人，不要轻视任何一个人

善人是不善人的老师，那么，不善人就是“善人之资”了，其实坏人也是我们的老师。

修养到达最高处，善恶两方面都平静下来，不思善，不思恶，因为真正善的人，他不需要你崇拜，你也不必要去崇拜他。

所以眞正的智慧，表面上看起来，像是太迷糊的人。眞的大笨蛋，你不要轻视他，可能他是一个至高无上的大智慧人

唐太宗与魏征

魏征直言敢谏，常常顶撞皇帝➡️善人，为师

隋炀帝骄奢亡国 ➡️不善人，为资

唐太宗说：

“以铜为镜，可以正衣冠；

以史为镜，可以知兴替。”

他尊重良臣，也警惕恶人

善人者师，不善者资（好人为师，坏人为镜）

所以，真正有智慧的人，从不排斥，不指责，不厌恶。

遇到善人，

当作老师，学他的德行与格局。

遇到不善之人，

当作镜子，反观自己，警醒自己。

人生最好的修行，

就是把遇见的每一个人，都变成成长的养分。

这一章，老子教给我们的，是一颗包容、柔软、不放弃的心。