第33章核心

33章的文字都是对等的，好像格言一样。

老子用四组对比，层层递进，讲修养路径：

1.认知层：自知＞知人

看清别人不难，看清自己最难。

“明”是向内观照、不自我欺骗的通透，是一切智慧的根基。

2. 力量层：自胜＞胜人

战胜对手是蛮力，战胜自己的欲望、惰性、执念，才是真强者。

3. 境界层：知足为富，强行有志

富不在外物，而在内心不贪；

志不在口号，而在持续行道。

4. 终极层：不失其所，死而不亡

守住“道”这个根本，生命才长久；

精神与道合一，才是真正不朽。

这章是向内求的修身总纲：

真正的智慧、强大、富足、长久，都来自自知、自胜、守道，而非向外征服与占有。

一、“知人者智，自知者明。”

这一章是政治哲学的最高点。一个人能够看清楚别人，能够把任何人都认识清楚，就是一个很有智慧的人，所以说“知人者智”。

如汉高祖、唐太宗、刘备等，都有知人的智慧。刘备就晓得非找到诸葛亮不可。

等于现在工商界巨子，非要找到一个好伙计——总经理来做帮手不可。

但是那个找来的人好或不好，自己要有知人之智。

历史上一个好的领袖，都能“知人善任”。

“知人者智”还是第一步，第二步是“自知者明”。能够自知才是一个明白人，但是天下明白人很少，除了成道的人之外。

佛家讲成佛的人，才能有自知之明，一般人都不明白自己。

但很奇怪的是，世界上的人都觉得自己最明白自己，都觉得别人不了解自己，可见“自知之明”很难。

刘备为什么要找诸葛亮呢？他有自知之明，晓得自己要领兵作战，必须要找一个好的参谋长，好的军师，才能谈制胜。

当然，刘备还算不得圣人的自知之明，圣人的自知之明，就是大彻大悟了。

二、“胜人者有力，自胜者强。”

“胜人”是与人打架打赢了，力气大的人有蛮力，与人打架能够获胜，这不算什么；

要能战胜自己的人，克服自己，才称得上是一个强人。

修道成功的人就是自胜，能战胜自己的欲望，战胜自己的烦恼妄念，所以，一个真正坚强的人，才能修道，成佛。

英雄能够征服天下，不能征服自己；

征服天下易，征服自己难。甚或有些英雄，把自己的烦恼痛苦，建筑在别人的头上，而他却认为自己很了不起。

圣人是不想把自己的烦恼和痛苦放在任何一个人的身上，他是想把天下人的烦恼和痛苦都担起来，

这就是圣人与英雄的分别。

《论语》中有：“克己复礼为仁。”

克己：克制自己的私欲、情绪、脾气、贪念。一>是向内收、管住自己。

复礼：回到规矩、道理、人伦、分寸。

一是向外合、符合道义。

王阳明：把“克己复礼”重新解释成“礼者，天理之节文；礼不在外，而在吾心。”

礼不是外在条条框框，礼就是你心里本来就知道的是非对错，也就是良知。

克己：克去私欲，不遮蔽良知。

复礼：恢复你本心的天理，不是恢复外在形式。

不是硬压自己，而是擦亮本心，让它自己发光。

不是“我不得不做”，而是“我本心就该如此”。

三、“知足者富，强行者有志。”

到什么程度才算有钱？恐怕世界上的人定不出一个标准，有了一千万，心想再多五百万多好，这就是不知足。

不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。

严格地说起来，真正的财富，是“知足者富”。

“强行者有志”，什么叫做真有志气呢？老子说，把做不到的事情硬做到了，这才叫做有志气。

四、“不失其所者久，死而不亡者寿。”

什么叫“不失其所”呢？

人要守住本分，要认清自己，这就是“自知者明”。

能认清自己，就晓得我应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的本位，才可以长久。

什么叫做长生不死呢？“死而不亡者寿”，佛家讲“涅磐”，意思是不生不灭；

道家则讲形的变去，可是精神永远不死；

以世俗的观念而言，就是虽然死了，有功业留在人间，有学术思想影响于后世。

老子本人虽然死去，但有《老子》五千言的书流传下来，他的学术思想绵延不绝，他的道德精神永远影响人类世界，这是世俗观念的说法。

人生最高级的修行：

向内自知，向内自胜，向内守道。

外求皆是过客，内求方得始终。