心不散、念不乱、志不变、意不偏。

心得其一，万事皆安。

第三十九章以“得一”，也就是合于道为核心，倡导返璞归真、不尚浮华的处世之道。

“得一”就是得道、守本、抱朴、不乱。

这个“一”就是大道本源，守一即是守道。

心守一，则心定；心一定，则万事安。

千古圣贤讲遍道理，最后只教我们一个字：一。

老子说：得一。

天地清明，因为守一；万物生长，因为得一；人心安稳，同样要归于一。

这个“一”是大道本源，是纯粹不杂。

得一，就是守道，就是守住自己的根。

孔子说：吾道一以贯之。

有一天，孔子坐在教室里，曾参经过他的面前，于是孔子便叫住他：“参！”

曾参听到老师叫，回过头来，于是孔子便告诉他说：“吾道一以贯之。”

就是说，我传给你一个东西，一以贯之。

但曾子听了这句话以后，打了一个拱说：“是，我知道了。”

孔子讲了这句话，自己又默然不语了。

同学们奇怪了，等孔子一离开，就围着曾参，问他跟老师打什么哑谜呢？夫子又传了什么道给曾参呢？

曾子没有办法告诉这些程度不够的同学，只有对他们说，老师的道，只有忠恕而已矣。

这便是儒家的一：守心、守正、守始终。

庄子讲：道通为一。

庄子最动人的不是大道理，而是故事。

他写“吾丧我”，南郭子綦靠着几案，仰天而嘘，形如槁木、心如死灰，弟子问他怎么了。

子綦说：今者吾丧我——我忘掉了那个执着的“小我”、分别的“我”，进入物我合一、与道为一的境界。

他写“庄周梦蝶”，分不清是自己做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了自己。

物我不分，万物合一。

庄子告诉我们：人生所有烦恼，都来自分别心。

好坏、高低、得失、对错，都是我们自己想出来的。

看透分别，万物归一，心就自在了。

佛家说：不二法门。

佛家讲不二，不生不灭，不垢不净，不增不减。

离开二元对立，放下好坏取舍，心不分裂，便是清净；心无分别，即是不二。

所谓不二，就是不站在这边，也不站在那边，安住当下，如如不动。

不二，即是一。

四家说法不同，归处竟是同一：老子得一，守其根本；孔子贯一，守其初心；庄子齐一，破其分别；佛家不二，空其执着。

真正的修行，从来都很简单：守好自己的那个“一”，就是这辈子最好的修养。

“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；候王得一以为天下贞。”

天地、万物、王侯，一切能安定、能长久、能正常运行，全靠“得一”：天得一才清，地得一才宁，万物得一才生，王侯得一，天下才正。

下面为正反两面的解说。

“其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。”

不得一，天会裂、地会废、神会歇、谷会竭、万物会灭、王侯会蹶。

“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至数舆无舆。”

“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

所以说由富而贵，这个贵是在贫贱的基础上，经过不断的努力而成功的。

所以贵以贱为本，人不可以忘本，高以下为基，没有下面的基础，就不会有上面的崇高。这其实是说要守一、守根、守低，还是守朴、守本，不飘、不骄。