真正会保命养生的人，不是靠进补，而是清心寡欲、顺道而行。他们内心没有妄念，行事不冒险，身上没有致命弱点，自然就能远离灾祸和病痛。这其实就是守道养生，祸患自然就不会侵扰。

在《道德经》第五十章中，老子提到了“出生入死”。“出生”就是通晓昼夜之道，可以说就是“生者寄也，死者归也”的道理。“出”就是生，“入”就是死。

老子说：“生之徒十有三，死之徒亦十有三。”这里的“徒”就是“途”的意思。人活在这个世界上，有十分之三的把握是可以活下去的。而从死亡的角度来看，也有十分之三的机会是会走向死亡的。

“人之生，动之死地亦十有三。”一个人生活在世界上，总要按照规律去活动。因为有活动，所以既可以向着生的方向发展，也可以向着死的方向发展。可是人的活动，常常因为自己的知识和聪明而乱动，反而让自己走向了死亡。

如果我们能朝着“生”的方向去活动，让生命的活动有益于生，那么生的机会就会增加到十分之六。如果把这三部分加起来，十分之三的机会是生，十分之三的机会是死，还有十分之三的机会是在活动中。这样一共是十分之九，还剩下十分之一。剩下的这十分之一，老子没有谈，因为这是生命的本有，这个本有就是老子所说的“道”，是生命的根源。

“夫何故？以其生生之厚。”老子说这是什么原因呢？天地宇宙赋予人的生命，赋予万物生命，它生的力量比死的力量要大。生和死两股力量各自占十分之三，另外的十分之三则是在活动中。但是活动的这个方向，是向着生的方向动，还是向着死的方向动，这就要看每个人自己了。这中间还有十分之一，这十分之一最重要，是你自己可以做主的。

举个例子，有些人过度进补、暴饮暴食、熬夜享乐，情绪也大喜大悲。他们本意是想“好好活着”，却因为养得太过、欲念太重，结果早早地生病，精神也耗竭了，这其实就属于“动之于死地”。反观那些作息简单、饮食清淡、心态平和的人，反而健康长寿，这就是“生之徒”。

还有些人处处争强好胜、斤斤计较、钻营算计，事事都想占尽好处。这看似是在为自己谋利，却让他们终日焦虑、树敌众多，容易陷入纠纷、是非甚至灾祸。这也是“生生之厚”的一种体现——把“保全自我”看得太重，行事极端，一步步把自己推向了危局。

而一个人如果为人谦和、低调内敛、不惹是非、不逞强斗狠。他走到人群中，没有人会刻意针对他；身处矛盾纷争里，他从不站队挑事，自然就不会被卷入争斗。这并不是说别人伤不了他，而是他从不把自己置于危险的位置。

老子还说：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这里的“摄生”意思就是保卫生命。道家讲“养生”，修道的人，能够把握住自己的生命，也能做得了主。

这也就是说，懂得摄生修道有成就的人，可以进入山林，驱赶野兽。像兕和虎这些猛兽，它们的角抵触不到他，锋利的爪子也抓不到他。打仗的时候，刀剑也砍不进去，这就叫做神仙境界。